公告栏:

                  首页 > 思想文史 > 列表

                  激发想象力是文化科技创新的动力

                  作者:中共上海市委党校马克思主义学院教授 黄力之

                   
                  抓创新就是抓发展谋创新就是谋未来激发想象力是文化科技创新的动力只要我们认识到了这一点我们也就把握住了解决问题的钥?#20303;?/em>
                   
                  中国已经发展起来这是不争的事实但是中国与发达国?#19968;?#23384;在不小的差距特别在科技创新能力方面这也是不争的事实习近平同志就指出“虽然我国经济总量跃居世界第二但大而不强臃肿虚胖体弱问题相当突出主要体现在创新能力不强这是我国这个经济大块头的‘阿喀琉斯之踵’通过创新引领和驱动发展已经成为我国发展的迫切要求所以我反复强调抓创新就是抓发展谋创新就是谋未来”
                   
                  有一种习惯性思维认为科技创新能力取决于国家的财力支持设立重大课题设置各种人才称号进行不同层级的奖励创新能力问题就会得到解决我认为我们还必须像改革开放之初一样放眼看世界学一点知识了解一下美国乃至欧洲之所以总是能够引领科技与文化创新的原因
                   
                  审美文化革命先于科学革命而发生
                   
                  在自然科学革命发生之前欧洲文化并无超越中华文化之优势西罗马帝国灭亡后欧洲进入了近一千年的中世纪一般文化史著述都认为是一个黑暗的时代恩格斯在1850年的德国农民战争中指出中世纪完全是从野蛮状态发展而来的它把古代文明古代哲学政治?#22836;?#23398;一扫而光它从古代世界接受的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且丧失文明的城市其结果僧侣获得了知识教育的垄断地位教育渗透了神学的性质在僧侣手中政治?#22836;?#23398;同其他一切科学一样不过是神学的?#31181;?ldquo;一切都按照神学中适用的原则?#21019;?#29702;教会的教条同时就是政治信条圣经词句在各个法庭都具有法律效力甚至在法学家已经形成一个等级的时候法学还久久处于神学控制之下神学在知识活动的整个领域的这种至高无上的权威同时也是教会在当时封建?#25345;?#19979;万流归宗的地位的必然结果”这本质上也是“想象力的压抑”
                   
                  “一切按照神学中通行的原则?#21019;?#29702;”是一个什么样的原则呢那就是信仰大于理性的原则美国威廉·巴雷特以罗马帝国基督教神学家德尔图良为典型?#24471;?#20449;仰与理性之间冲突之激烈表现在反对理性主义中德尔图良在论基督的肉身一书中说“上帝之子被钉在十字架上对此我?#24066;?#26080;愧因为人们必须为此感到羞愧而且上帝之子死了这是务必要相信的因为它是荒谬的而且埋葬了?#25351;?#27963;了这一定是事实因为这是不可能的”
                   
                  这种结论在今天看来几乎如?#36234;?#24613;转弯游戏般荒唐但在中世纪却是不可怀疑的?#24535;?#29702;性压制理性这就是中世纪的根本文化特征费尔巴哈揭示出在这样的文化氛围中“为了使上帝富?#26657;?#20154;就必须赤贫为了使上帝成为一?#26657;?#20154;就成了无”当人成为无时怎么可能发挥人的想象力创造力去认识和改造世界呢必须首先让人在观念上站立起来让人自由地思想而不是?#40644;?#25509;受才可论及人的创造力
                   
                  现在我们都知道欧洲工业革命之前的科学革命可以列举哥白尼的天体运动学说1543开普勒的新天文学1609培根的新工具论1620牛顿的自然哲学的数学原理1678等但是此前的文化?#35851;?#26159;什么呢那就是审美文化的革命在中世纪的后期对审美自由的追求开始发生意大利出现三位巨匠但丁(1265—1321彼特拉克1304—1374薄伽丘1313—1375他们几乎都是在14世纪的夜空中发出熠熠光芒的比通常意义上的文艺复兴早了两百年
                   
                  被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人同时也是新时代的最初一位诗人”的但丁尽管他生活的时代依然是教会?#25345;?#29978;严他已经不再满足于对上帝称颂在意大利市民精神的感染下他已经意识到了“人的高贵”这一命题的存在他在?#24681;?#23476;篇中公然说“而且我实实在在敢说人的高贵就其许许多多的成果而言超过了天使的高贵虽然天使的高贵就其统一性而言是更神圣的”
                   
                  意大利早期文艺复兴巨匠开创了审美的自由创造之路基督教的控?#36843;?#30340;自由思想压制理性的文化开始衰落这就解放了人对世界进行自由想象和探索的能力法国当代学者埃德加·莫兰认为“一旦失去上帝失去了这万物之根本自律的体系寻?#20063;?#30456;信事物的基础就在自身中理性在自己的严密逻辑精确推理认知世界的能力中找到基础自然的基础则在于决定论统属下的各种法则科学以无可辩驳的试验结果为本人则在自己的理?#38498;?#23545;技术的掌握上立足人道主义将相对于客体世界的主体的人作为基点信仰也只有依赖自身的力量”
                   
                  可以说没有文艺复兴这一文艺与审美自由创造运动欧洲人的思想就不能挣脱基督教的桎梏理性的实验的精神就不可能成为公开化和合法化尽管历史的全过程是漫长的文艺复兴的自由精神与基督教精神的?#38053;共?#27809;有一劳永逸地解决伏尔泰1778年去世时预言在他死后一百年基督教将不?#21019;?#22312;但到1842年费尔巴哈还得在基督教的本质中去与教会思想进行决斗但无论如何中世纪的黑?#30340;?#24067;已经掀开了很大一块能够基本自由呼吸了的人们开始自由地去认识这个世界从而开创了现代科学
                   
                  宽容性审?#26469;?#36827;创造性思路和行为的发生
                   
                  还必须追溯的是欧洲人的创新精神为什么能够那么长时间的?#26377;克?#20046;还是可以从审美文化那里得到一些启发——他们不会让自由创造的精神僵死固化他们会让习以为常的自由本身不断反思以理解时代的变化在这方面马塞尔·杜?#26657;?887—1968就是一个鲜活的案例
                   
                  让杜尚名声大振的不是“艺术工作者”这个称呼而是他让一只小便池开始了一?#25105;?#26415;史之旅1917年杜尚将一个从商店买来的男用小便池签上自己的化名“R.mutt”送到纽?#32423;?#31435;艺术家协会举办的一个展览上要求展出这就是被命名为泉的所谓作品泉最初遭到了拒绝但它构成了一个审美文化事件对泉的拒绝震动了艺术界成为现代艺术史上的里程碑事件
                   
                  时间差不多过去了一百年2004年12月500位英国艺术界的专家将杜尚的泉票选为20世纪最具影响力的艺术作品甚至超过毕加索的亚威农少女和?#39539;?middot;?#21482;?#23572;的?#30563;?#33394;玛丽莲在所有的世界艺术史著作中杜尚的小便池是必须提及的可以说这是世界上第一件仅仅因为“艺术家”本人说它是艺术品它就成了“艺术品”的物品居然还得到了众多专家的认可事实上杜尚的类似作品自行?#24503;P?913年就收藏在世界上最著名的现代艺术博物馆——纽约现代艺术博物馆(MoMA)里在常人的世界观中这是匪夷所思的事
                   
                  一只现成的小便池——没有经过任何雕饰的小便池被?#20826;?#26159;艺术品而?#19968;?#24471;到艺术界的专家认可这?#24471;?#25972;个社会的习惯思维——自宗教?#25345;沃战院?#24418;成的习惯思维受到了挑战 
                   
                  按照文化有机发展的理论一种文化?#38382;?#26377;着自己的发展周期当它达到鼎盛期之后势必就难以超越感到无路可走的人们会萌发出另起炉灶的念头正如罗伯特·史密斯所说“?#21273;?#24320;路先锋雄心的年轻艺术家面临在创作?#38382;?#26041;面已无多大文章可做并充?#31181;?#26126;了传统绘画和雕塑枯竭殆尽的极少主义者‘盒子’的?#25112;?#23616;面”的确欧洲艺术经过文艺复兴再到19世纪的浪漫主义现实主义运动传统的艺术风格类型达到了高度成熟出现了歌德巴尔扎克这样的超级大师后人要在传统艺术范围内超过他们已经相当困难了何况成熟本身便意味着竞争无多大意义英国阿拉斯泰尔·福勒就这么认为在20世纪“一种文学的‘革命’如果不把现存的种类?#38382;?#20316;为自己的出发点就不会引起注意的……‘按?#23637;?#23450;的?#38382;?rsquo;?#21019;?#29702;类型问题是行不通的”
                   
                  的确从正统美学观念和审美经验来说杜尚的小便池绝对是不值一谈的但是正因为怪异而且这种怪异拥有自由表达的权利也就推动了社会的宽容——对一切创造性思路和行为的宽容这就是创造力创新能力的动力
                   
                  杜尚的小便池超越了“想象力的压抑”但它带来了想象力解放的放纵后果形成了新的矛盾以色列赫拉利说得好“矛盾本来就是每个人类文化无法避免的甚至还可以说是文化的引擎为人类带?#21019;?#24847;提供动力就像两个不谐和音可以让音乐往前进人类不同的想法概念和价值观也能逼着我们思考批评重新?#20848;ۡ?#19968;切要求一致反而让心灵呆滞”
                   
                  激发想象力是文化科技创新的动力只要我们认识到了这一点我们也就把握住了解决问题的钥?#20303;?/div>
                   
                  社会科学报总第1645期3版   
                  未经?#24066;?请勿转载   
                  pk10