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                  探索国学教育和传播的路径

                  作者:上海市儒学研究会秘书长 李耐儒

                   
                      随着国学教育的广泛传播学校开设的国学课程社会上的国学补习班等应运而生当前的国学教育和传播虽然把握住了机遇但也存在一些问题应认真反思与探索国学教育和传播的有效路径
                   
                  “国学”事实上是一个众说纷纭的词其概念也没有一个公认的定论在我的理解当?#26657;?ldquo;国学”大体是以儒学作为主体的一种传统文化的集合在此当中还要考虑诸子和儒学之间的关系这样国学才可能有它更高的价值以及生生不息的生命力
                   
                  当前国学推广过程中的几种倾向
                   
                  一般而言人们所讲的国学大致有三个不同的维度第一个维度是作为政治伦理制度的国学第二个维度是作为思想文化的国学第三个维度是作为社会生活心灵生活的国学这三种国学要求以求真向善和崇美作为内在旨趣近代一百多年来几代人都在思考着救亡和启蒙这两个任务在亨廷顿文明的冲突与世界秩序的重建当中有这样一句话“原先西方化和现代化密切相连非西方社会吸收了西方文化相当多的因素并在走向现代化中取得了缓慢的进展然而当现代化进度加快时西方化的比率下降了本土文化获得了复兴”近十几年传统文化的复兴正展现了这样一种必然的社会和历史的发展方向从文化复兴的角度来阐述传扬中华人文精神?#36816;?#36896;中国现代文明秩序凝固民族情感汇入世界文明的主流以及为人类文明的进步注入中国智慧具有不可替代的历史价值
                   
                  建设强国需要文化的认同如果没有一种共同或者包容各种文化的价值观作为基础我们是很?#30740;?#25104;民族共识的那么也只有在一个共同的价值观基础之上我们才能共同地面对挑战才能有道德力量去应对这个世界的变化由此从上世纪九十年代开始到今天国学在逐渐升温出现了国学?#21462;?#22312;国学的教育传播和推广过程当?#26657;?#26377;几种倾向需要引起我们的重视和警惕
                   
                  第一种倾向是民粹性的民族主义的倾向?#30740;?#36890;先生曾指出文化自觉是一个艰巨的过程只有在认识自己的文化理解并接触到多种文化的基础上才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置然后经过自主的适应和其他文化一起取长补短在面对民粹民族主义倾向的时候我们需要思考文化自觉第二种倾向是极端商业化的倾向也就是说把国学乃至传统文化作为一种可以消费的资源作为一种?#26102;?#30340;手段和武器第三种倾向是儒学意识形态化第四种倾向是复古主义倾向
                   
                  反思国学普及的不足
                   
                  针对以上几?#20013;?#35201;警惕的倾向我们可以做些什么样的努力呢
                   
                  清末民初制?#28982;?#30340;儒学正式告别历史的舞台但这种告别并不是说儒家已经消亡了它只是以另外一种方式存在着儒学被去中心化失去了独尊的地位以后并在西方文化的冲击下有可能会产生一个新的生命儒家一方面在学术上成为知识性的儒学另一方面在日常生活当中沉淀为一种社会性的儒学价值规范而社会性儒学的价值规范对于今天来讲意义更为重要孔子发展了一套人文主义的伦理学且始终指向现实的社会如何建立一个世俗的和谐制度这是儒者过去现在也是将来必须面对的一个基本问题和实践问题
                   
                  知识性儒学和社会性儒学是儒学在不同领域的分工不存在层级等级和架构的问题这实际上是两个通路但这两个通路背后的逻辑原始的动力应该是一致的发展到后面应该是互相影响的社会性的儒学发展得好土?#26639;?#22522;就好知识性的儒学就可以走得更长远同时知识性儒学更多的思考最后可以被社会性儒学加以借鉴吸收和升华最后思想的种子落到社会性儒学还可以继续沉淀下来
                   
                  怎么样把真正的儒家精神传播开来一方面很多大众迫切想听到真正的儒家精神另一方面传播力量不足这中间就存在一个巨大的矛盾儒者和学者应该主动承担起这样的使命为什么民间力量蜂拥而起占有那么大的市场正是因为之前有着极大的真空地带因此我们应该反思国学普及的不足
                   
                  值得探索的路径
                   
                  具体而言国学的传播和教育值得探索的路径第一是应该从社区家庭入手为什么把家庭作为主要的对象呢儒家文化在中国传统文化中形成制度并发生巨大的深远影响的最终载体还是家庭儒家的传统家庭伦理具有社会政治功能由家到国再?#25945;?#19979;社会和谐要从家庭发端
                   
                  第二是最重要的也是最难做的就是融入到现代的教育体系当中去教育部在2014年3?#36335;?#24067;完善中华优秀传统文化教育指?#20960;?#35201;这个纲要指出以推进大中小学中华优秀传统文化教育一体化为重点整体规划分层设计有机衔接系统推进促进青少年学生全面发展由?#35828;?#23450;中国人的文化基础在落实的过程中需要有效的机制机构方法作支撑而在实际的学校中来看还存在一些问题比如说国学的教学目标设定得比较模糊国学教育的路径随机性比较多没有专职的教师没有系统的规划更没有专门的教?#27169;?#27809;有相应的评价体系从教学内容来看现在的国学教育中经学诸子这些教育比较少儒学教育比较多从教育实施方法来看诵读的多?#33539;?#30340;少国学教育的方法是留给我们研究的课题
                   
                  第三是国学教育要潜移默化影响都市青年因为青年人是未来的主体怎样把都市儒学和影响青年结合在一起也是我们面临的一个课题在中国的城市化和现代化的进程当?#26657;?#22914;果说没有把握住青年我们就无法在日常工作和精神生活当中发挥影响力未来的中坚力量就会失去
                   
                  第四是应该有批具有献身精神的儒家“修道士”从孟子开始到文天祥?#25628;?#27494;黄宗羲等等一大批代表着中华民族精神血脉的士人他们的精神力量值得我们去?#27835;?#21435;继承曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已,不亦远乎”论语·泰伯儒学的复兴确实需要这样一批知行合一具有献身精神的儒家“修道士”
                   
                  第五是可以利用新?#25945;?#30340;资源和?#25945;?#26469;作一些有意义的探索因为互联网时代的传播与传统的传播有着天然之别比如一个微信公众号有几十万几百万人阅读如果有很好的内容通过这样的方式起到的传播效果是不可估量的
                   
                  第六是一些非营利的运营方式和经验值得学习有一些民营上市公司每年会做传统文化传播的项目筛选具有增长性的组织无条件地连续扶持他们的文化传播框架他们很多的方式和方法值得我们研究探索
                   
                  金耀基先生在上世纪八十年代曾指出中国现代化诚然是中国民族现代世界挺立并对世界人类有所贡献的运动但中国民族之挺立也不能脱离于中国文化实则中国民族无中国文化则不只不可思议也将是无意义的存在中国文化当然是中国人生生创造之精神与物质的资产以是中国文化必然不是静态的不变的而是动态的发展的与时俱进的但中国民族欲使中国文化发光而对世界文化有特殊之贡献则中国文化之继续发展必须自历史传统中汲取以充实其创造之潜力中国现代化运动是世界文化发展中的一个?#26041;ڣ?#20134;是中国文化传统更新与创造以是中国现代化既是忠于中国的过去也是忠于中国的将来更可?#36816;担?#23427;不只是忠于中国的也是忠于世界的
                   
                  社会科学报?#32439;?#31532;1651期5版   
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