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                  中国社会科学从西方零和走向中国和合是历史必然

                  作者:张雄朱璐徐德忠

                   
                  “中国方案”的出场绝非表象和偶然是世界历史恒与变的结果也是中华优秀传统文化“普遍精神不朽性”的当代显现传统儒学只?#24615;C性?#29616;代性体验遭遇和转换之后才能真正地发现它内在的历史灵性几百年来西方现代性发展模式已逐渐暴露出其历史局限性如何融入现代性扬弃现代性需要三对范畴的生态整合:“零和—和合”“同情—良知”“理性利己—义以生利”
                   
                  “零和”来自于博弈理论体现了市场规则心理规则竞争规则在动态环境中的相对平衡点的最佳价值取向“零和”已从西方理论经济学的一个公理上升为具有现代性特质的思维方式:“零和”思维该思维方式强调胜王败寇弱肉强食强者必霸被一些西方理论家政治家视为天经地义的公正但是经济行为是属人的行为而非动物式的丛林搏斗所以一切市场活动除了“零和”思维外还应当拥有更深意义上的人文关怀更应符合当代人类的“和合”精神从“零和”走向“和合”这一范畴的辩证运动充分体现了人类?#38750;?#21382;?#26041;?#27493;的法则是人类一部从事现代竞争和交往的“市场道德经”亚当·斯密对人性哲学的预设是同情心市场的无情竞争必将导致两极分化为了使富人有着足够的生存安全不得不设置人性的怜悯或同情以施舍和慈善的名义来救济市场由竞争而带来的贫困或弱势群体市场需要人性哲学的预设但更需要一种健康高尚人性哲学的提升因此有必要从“怜悯和同情”转向儒学范畴“良知”的?#27835;?#29702;性利己是西方主流经济学所遵循的经济人理性行为的人性假设它以最大化实现私利目标为宗旨试图利用此模型来解决稀缺的?#35797;从?#20247;多人的利己需要之间的矛盾与冲突20世纪市场经济的非均衡信息非对称不?#33539;?#24615;因素频发理性利己教条受到了质疑当代人的经济思维离不开哲学经济学需要历史的?#27835;?#26041;法人文精神的思考更需要应用哲学的辩证方法来解释经济学的质料因形式因目的因和动力因而中国 “义以生利”有着三层寓意:1.义利两者不?#21892;?#24223;不可以只强调一方而否定另一方二者相辅相成2.义利发生冲突时应当以义导利义在利?#21462;?.义与利并不是两个绝对相互背离的极点而是首尾相通的义利通变过程全面而又充分体现融中华文化之精粹与西方文化之优长为一体的哲学境界或可为精准把握“中国方案”出场的历史必然性和现实性提供有价值的?#29616;?#22270;示原文章标题为历史的积极性质“中国方案”出场的文化基因探析
                   
                  来源哲学研究2019年第2期   
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