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                  王元化文稿

                  作者:华东师范大学 陆晓光

                  中国特色的文化要从传统中去研究
                   

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                  中央编译出版社的邓彤责编来电告知王元化文稿陆晓光编2018.1付梓在即虽然已是预期中的事却还是倍感欣慰
                   
                  重建“文化自信”的目标
                   
                  编者师从王元化先生二十余年本书稿编集也是重温和追思往年教泽的过程十多年前的新世?#32479;?#30001;王元化担任顾问的东方文化研究中心在我任教的大学成立当时该中心编集了一本旅外中国学者研究论集论集主要是与我同龄的旅外学者的论文我与时在美国大学任教的邵东方先生作为共同主编多次交流后写了题为“描绘二十一世纪中国学术文化全球图景”的前言这个前言标题至少从当时看来是有点梦想然而当我将书稿提交王先生审阅时先生欣然为该书出版题鉴“人文东方”人文东方旅外中国学者研究论集上海文艺出版社2002年为该书题鉴的还有我任教中文系的王元化好?#30740;?#20013;玉先生与钱谷融先生年事最高的施蛰存先生是用已经颤抖的?#20013;?#19979;“现在应当是东西文化融合的时代”均见该书扉页我由此感受到老先生们之间相通的心愿该书前言中有如下一段文字
                   
                  上个世纪对于中国而言主要面临的是如何摆脱自身落后挨打处境的问题中国传统文化在很大程度上是因此而主要被视为一个需要扬弃改造甚至隔断抛弃的?#22909;?#36951;产今天看来当时一些对中国传统文化之价值有清醒认识的有识之士例如五四时期的杜亚泉等他们发出的声音在很大程度上也是因此而被淹没甚至遭批判换言之上个世纪中国的特定历史背景在很大程度上遮蔽了中国母体文化对于中国人自身的价值二十一世纪新背景中情况理应有所不同第13页
                   
                  其中是以杜亚泉为例说明如何“清醒认识”中国传统文化之价值
                   
                  熊十力?#25285;?ldquo;哲学有国民性诸子之绪当发其微若一意袭外人肤表以乱吾之真将使民性尽毁渐无独立研究与自由发展之真精神率一世之青年以追随外人时下浅薄之风会”王元化评曰“此语发自半个多世纪以前但今日此种风习依旧此实可悲”熊十力当年又?#25285;?ldquo;东方文化其毒质至今已暴露殆尽然其固有优质待发扬者吾不忍不留意也”王元化于此又评曰“这些话多为人所不知以?#20102;?#34987;目为一个只知歌颂传统的国粹派”王元化思辨录第127条
                   
                  缘此我感触到王元化晚年“反思”潜在着一个根本性的问题意识用今天的话来?#25285;?#23601;是如何在新的历史时期重建中国人对自身母体传统的“文化自信”王元化这个“反思”可以追溯到我国改革开放之初“我是在一九七九年平反前……到大百科上海分社工作的”姜椿芳与大百科全书文见清园近思录中国社会科学出版社1998年“我在编大百科中国文学卷时曾提到这样两个原则第一从比较中探索中国文学的特点第二从文化传统的背景上来探索形成这种特点的原因我相信如果我们这样去做对一些长期晦暗不明争论不清的问题可以理出一些头绪甚至有所突破对一些似成定论的问题也可能作出新的估价取得新的认识”从文化史的角度来研究文学传统与反传统上海文艺出版社1990年
                   
                  王元化提出应予重新评价的标志性人物是王国维其聚焦的正是中国传统文化之价值问题“王国维自沉昆明湖?#20081;?#24682;在挽词中?#25285;?lsquo;凡一种文化?#37011;?#33853;之时为此文化所化之人必感苦痛’……可以用来作为阐释王国维自杀的原因这种思想?#20174;?#20102;这一代受到传统文化浸润的知识分子的普遍心态”?#25238;?#20122;泉与东西文化问题论战我以为甚至可以?#25285;?#29579;元化“反思五四”的诸多“再认识”包括“进化论”“功利主义”“意图伦理”“激进主义”乃至“独立之精神自由之思想”等都是基于重建“文化自信”的目标离开了这个根本问题讨论难免偏题乃至跑题
                   
                  王元化晚年最役心力研讨的课题
                   
                  然而王元化“反思”的历史语境以及赖以进行的思想资源又有与其前辈不同的方面早在上世纪80年代初他就强调毛泽东延安文艺座谈会?#19981;?#26368;主要的理论贡献在于“提出了中国作风和中国气派问题”“?#19981;?#21457;表以后延安出现了大量具有中国作风中国气派的?#21028;?#20316;品克服了以前革命文学模拟或抄袭苏联文艺创作的缺陷”文学沉思录第39页上海文艺出版社1983年之后他又多次提问讨论“中国气派”与文化传统之关系例如1986年4月在文心雕龙学会第2届年会上?#19981;?#20013;“为什么在建国三十多年中文化研究?#36127;?#26159;空白原因是多方面的其中有一个重要原因就是把这种研究看成是与马克思主义相对立的”“马克思?#25285;?#20154;性可分为‘人性一般’和‘在不同历史时期变化了的人性’在我们的文化史中是不是也有一种共性的东西像这里所说的‘人性?#36824;?rsquo;的存在即我们民族文化传统中在不同的历史时期不同的社会条件下具?#24515;?#31181;共性的东西”从文化史的角度来研究文学传统与反传统第74-75页上海文艺出版社1990年1988年文化交流和古籍整理中再度提问并从另一角度解答“为什么我们的文化研究会中断30多年呢主要是在文化研究的认识上长期存在着一种片面理解我们过去简单地认为一定的文化是一定的政治经济的?#20174;?#19981;错文化确实是与政治经济密切关联的但这决不是一种直线式的简单的对应关?#25285;?#32780;是一种十分复杂的相互交错相互影响的辩证关系然而过去我们以为只要从事政治经济规律的研究就足以说明文化这样就把对文化自身发展规律的研究取消了但是这并不是马克思主义的观点”文化发展八议第58页湖?#20808;?#27665;出版社1988年同书中的文化发展战略是项系统工程第8页写道“随着社会主义现代化建设的发展如?#24944;?#24453;传统文化的问题又摆到我们的面前所谓中国特色的文化就要从传统文化中去研究……每个民族都用自己的文化特点丰富世界文化之林”中国文化如何发展是王元化晚年最役心力研讨的课题因而也是王元化文稿编集期望的主旨
                   
                  王元化文稿的付梓出版恰逢“新时代”发轫晚年最役心力研讨中国文化发展问题的王元化先生应该是尤其欣慰的吧“吾国人今日所急需要者思想独立学术独立精神独立依自不依他高视阔步而游乎广天博地之间空诸依傍自诚自明以此自树将为世界文化开发新生命岂唯自救而已哉”摘自王元化?#27602;?#21313;年代日?#24688;?#31532;243页
                   
                  社会科学报总第1624期8版   
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